的確是對酷兒政治的一種極致推演，但其實沒有它在影像上試圖表達的那么激進。鈦的出現(xiàn)實際上標識了當下酷兒理論作為缺乏社會學考察的一種抽象哲學觀念所存在的嚴重問題，那就是不斷地從被現(xiàn)有象征秩序的捕獲里逃逸，去生成對應的全新主體，卻缺乏對秩序真正的審視和反抗。這種主體的生產難道不正應和了資本主義擴張的必然要求嗎？甚至主體的生產機制也并不在受壓迫者的掌握之中，而是資本主義的路線規(guī)劃。因而從邏輯內核來說，電影是酷兒政治要走向失敗和沒落的一個產物。